吴中山人家（农家乐）

                                            明月湾入口处

                   古村的古树——香樟树

                     明月桥

                            更楼

                         农家小院

             三友小景

                              客厅兼餐厅

自己作的盆景

                                     楼梯 台阶 

                                   明式圈椅 

                                        我与刘大师品茶                                  

             刘大师、法国画家贝娜、秦老师合影                                                

                                                   老厨房    大灶头

                            新厨房间

                                       二楼楼道

                                       标准间

  苏州太湖西山岛上的的明月湾 ，是吴王与美女西施赏月的地方，是“尘外静境 ”，“最幽处”，也是人间天堂。特别是秋去冬来时节，既是花果收获的季节，又是大家享口福的时候。比如采 桔子，吃太湖清水大闸蟹啊等等。

 吴中山人家，就位于明月湾古村里面。我家有6个房间，一般情况需要提前预定。

倘若您从上海或苏州来到西山岛上，过大桥沿着中间有“双黄道”的公路直开，往石公山方向，有个十字路口，右边有一个“佳怡假日大酒店”，左边有个“明月湾茶庄”，往前再直开，看到有“三万昌茶叶基地”往右拐弯！这里貌似到了明月湾，特别是那个“明月湾农庄”容易误导大家，实际还要开一段２公里的小公路来到太湖边，看到渺渺茫茫的一片太湖，公路边有一排护栏杆，望左拐看到一块大的广告牌：“明月湾古村”就到了。可以说“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。

那里有两片大的停车场。你的大车或小车停在那里，尽管放心，开放9年来没有出过相关安全方面的问题。但白天到要收停车费（１０元／辆），傍晚到5：00点以后就不收了。

吴中山人家主人姓秦，在镇上当老师的。女主人在家搞农家乐。当你下了车到了村门口,你就马上打个电话给主人，（或是秦老师，或是陈阿姨），我们到村口去接应你们。这样你们来古村里面的农家乐吃和住，最大优点就是可以省掉门票费用哦。（要不每张门票每人50元）

                                                                        《 秦老师、陈阿姨合影》

    当你进村后，首先映入眼帘的是一棵参天大树----古香樟树,据农林专家考证已有1200年多的历史。再走过一座石板小桥----明月桥，（听说从前美女西施走过的，）抬头望见一座更楼，上面写着“明月湾”（寨门）。穿过更楼左拐，一段石板路，马上右拐有一条洋肠小道上坡第二户人家就是我们家了。我们家的房子外观是苏式的，粉墙黛瓦，门楼上有砖雕的扁额：“凌波绥翔”四个字。

　（１）我们家有吃有住。一般可以住１2人左右。房价不贵，每个标准间100元；吃可以自己点菜；倘若你要包吃包住，可以电话联系或者面议。

　（２）另外我们家每个房间有卫生间，晚上定时供应热水（油锅炉，全自动的），安全放心。

　 (3)我们家有全自动麻将台，供娱乐活动。

     ( 4）我们家有无线宽带上网，您的手提电脑每个房间都可上网。

     （5）倘若你要玩古村里面景点的话，秦老师可以帮你们去打半票。

  （6）联系电话：０５１２－６６２７３１２３（秦先生、陈女士）

　　　手机：１３９１５５８８６３０（秦先生）当你到了明月湾停车场就可以与我联系哦。打宅电较好；

（7） 总之，   希望您提前几天联系，免得客满。QQ:876640825。

 （8）现推荐几条自驾游线路：

 

　　【上海—西山】

　  自驾车(上海——西山,约136公里）：
A:上海开车出发——>沪宁高速（或上“沪杭高速”转到“苏嘉杭高速”）——>苏州绕城高速——>西山出口下——>右转一直往西山（金庭）方向开——>三座太湖大桥——西山——>明月湾古村；

【南京—西山】

沪宁高速公路—无锡——苏州绕城高速（西）东桥互通——往南经过天池山——光福——西山互通出口下——穿过孙武路——右转进入环太湖大道——沿太湖过三座太湖大桥—西山岛（金庭镇）——明月湾古村。

【杭州—西山】

苏嘉杭高速吴中道口—越湖路—环太湖旅游专线公路—太湖大桥—金庭镇（西山）——明月湾古村。

公交线路： 苏州火车站（平四路）乘６９路到石公山终点站下（叫辆小三轮５块钱），或者转坐694到明月湾古村。

 明月湾依山傍湖，三面群山环绕，苍翠葱郁，深藏而不露，独西南面临湖，不愧是“水抱青山山抱花，花光深处有人家”的世外桃源，俨然是一块风水宝地。明月湾古村的文化特色概括起来有四点：

（一）山水相依，得天独厚

从地理环境和自然风貌来说，明月湾村三面靠山，一面傍水，临湖以望，山抱水弯，水衔青山，依山傍水，环境幽雅，明月湾古村落因山水相间而相映生辉。从中国风水学角度来分析，古村的北边由龙脉相承的潜龙岭为“靠背”，南面有一片气势恢弘的太湖水，还有稍稍隆起的东山岭；左边有陈毛山，右边有庙山嘴似两侧“扶手”，整个村庄座落之势恰似一张“明式的太师椅”，朝南背北，风水向阳，集天时、地利、人和于一方；村落聚财纳福，隐逸超脱，与世无争，得天独厚。笔者生活在这里几十年，都觉得冬暖夏凉。怪不得宋代王铚的《包山禅院记略》纷叙“环以七十二峰，而明月之湾，缥缈之峰，毛公之坛，尤为尘外净境”，他亦认为明月湾的环境是人居的天堂，远胜于其他村落，简直是人间“仙境”。

（二）桃花源境，深藏不露

明月湾堪称是文学家陶渊明笔下的世外桃源了。明代张怡诗曰：“世人不信桃源记，谁知此是真桃源”。西山岛位于太湖中央，周围山深水阔，明月湾却处在西山岛腹地，更为幽绝。登高远眺，古村峰峦耸翠，溪流环碧，整个村在郁郁葱葱、枝繁叶茂、层层密密、重重叠叠，一片绿色之中。俯视村庄，粉墙黛瓦、炊烟人家；耳闻村庄，桑麻耕作，号子声声，鸡犬声声，鸟语声声，若近若远；而茫茫太湖，无边无际，波光粼粼，白帆点点；而泛舟湖上，远望这里是峰峦叠嶂，山丘起伏连绵，总有一种山深水阔之意境。由于村庄乃三面环山，而沿湖一面恰是古树参天的的“众家砥”，将房屋民舍遮掩得严严密密，郁郁葱葱、，很难发现这里有个村庄。

自古以来，这里的村民与外界沟通主要由太湖水路，村口古码头乃是见证。明月湾人古时商贸湘楚，于此挥手告别。岛内村民来往仅有一条山林小径，曲折幽深，穿越山林，翻过“南湾山”，方才豁然开朗，步入古村，真是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，与陶渊明笔下的桃花源有过之而无不及。

（三）天人合一，合理布局

明月湾古村落的布局体现了先民们遵循天人合一的理念，精心合理，处处展示出独特江南小山村的风貌。俗话说，不到村口不见村，到了村口难找门。由于古村交通以水上为主，陆地为辅，因此在沿湖湾南北两侧建有两个巷门（环筒门）入村，村口湖湾似一轮弯月，一弯清水，既利于村民生活洗涮，又利于舟楫停靠上岸，但有柴门把关；湖湾中间有石板小桥（明月桥），而须经更楼方能入村，一路便是清一色的砂条街，纵横交错，形似棋盘（建于清代乾隆三十五年），花岗石板街贯穿其中。主要由入村口的南、北面东西向的两条长街，南550米，北300米，由西向东渐次升高，曲折并行，流畅舒展。另外贯穿村中心长街东、西面南北向的有450米、400米，与之垂直相交，构成“井”字形的棋盘格局。村民穿行其间，四通八达；陌人闯进，似入迷宫，盘桓于里，出口难寻，求人问路方能出村。民谣中素有“花墙头，百子格，门前门后砂条街，洞庭西山第一家”和“明月湾砂条街，雨后穿绣花鞋”之称。每逢大雨，滂沱山水下注，石板街上既可行人，下可泄水，流水潺潺，雨后可穿绣花鞋行走，不亦悦乎。古村落布局合理，功能齐全，有封火消防，给水排水，防盗防御。值得一提的是那条砂条街，有间接的防盗功能，好多人百思不得其解。每当夜深人静的时候，古村里发生了什么事情，或者有陌人闯进，细心的村民略知一二，来日打听细说。因为石板底下是下水道，但不可能铺得彻底平整，留下了空隙。因此每当行人走过，会发出石板震动的声响，“滴咕，滴咕”清晰可现，倒是路人感觉不到罢了，但夜半三更，村民却听得清清楚楚。乃先民们用心良苦，精心打造的，真是因地制宜，天人合一啊。

（四）明清建筑，江南一帜

明月湾古村的老房子，大多为清代乾隆、嘉庆年间所建，明代建筑只有残墙断壁和改建下的遗址几处。但清代建筑完好的程度也有80％，这里的民房建筑颇具特色，尤其在院落的平面布局上更具地方特色。一般老房子前后有三进，也有一条中心线，高墙大院，整体是长方形格局。

第一进为门楼，在主体东侧。楼面不阔，大门向南。楼下设置库门，成为轿厅，楼上祭奉祖宗，亦称家堂楼。

第二进，有朝东向西的砖雕门楼。入天井，举首回望，高步入高堂大厅。这里陈设讲究，上有堂名匾额，字画楹联，下有长几台椅。大厅的明间一排落地长窗，两边次间均为雕花半窗和木栏杆，粱枋都雕刻着吉祥图案，后步柱上用透明槕木装饰。明间的脊檩上施苏式彩画，次间的几檩上雕刻精美的山雾云美图。有的人家还用水磨方砖做山墙贴面，光滑平整，一尘不染，柱础一般都用青石制成鼓形，并雕有牡丹，龙凤呈祥等花纹，大堂前一般用长形大条青石或花岗石块台阶，气势恢宏，这里是大户人家逢年过节举行礼仪和接待宾客的主要场所。据说女主人称之“堂客”由来于此。

第三进为房主生活起居与藏闺之所，亦称内楼。内有小天井，两侧花坛植上金桂玉兰等花卉植物，寓意房主的喜好。两侧有东西厢房楼，内楼往往建成雀宿楼（以软挑头承载屋面，附于楼房），廊轩宽畅，楼下为房主的餐厅和小客厅。一般东边为“少爷房”，西边为“小姐房”。而特别的是在小姐房的西边高高的围墙上端有几个“花格子窗”，原因“千金小姐”身居闺阁，不轻易出阁，但外面“精彩的世界”就通过这个花窗来透视和了解哦。后来人们就把这种高墙称之“女儿墙”啦。

后面为批屋，一般为三间平房，主要是厨房间、柴禾间和佣人住房。但村上好几处大户人家东侧或西侧建有一条较暗的且南北三进直通的备弄，有砖砌小边门与大堂、内楼相通，一般下人不登大雅之堂，只能走备弄和边门侍服主人、公子、小姐等，也是严格的封建礼仪制度的再现。

明月湾古村，就是这样一座集山水文化、建筑文化、园林文化、民俗文化等于一体的历史陈列馆和藏宝库，是人类与大自然的有机融合的杰作，是吴文化物质载体传承的见证。

      在古典小说《拍案惊奇》里第一篇，在“正话”里写明朝苏州人文若虚，贩扇子到北京卖碰上阴雨季节，扇子霉坏，“本钱一空”且频年做事，大概如此，不但自己折本，但是搭他作伴，连伙计也弄坏了。故此人起他一个混名，叫做‘倒运汉’。”命运很“背”。后来有幸随一伙商人出海，他带的几篓“洞庭红”橘子，到吉零国竟卖了八九百两银子，归途中为躲避飓风泊船荒岛，他独自登岸，捡到一只巨大的海龟壳，本来以为不过是好玩的东西而已，回到福州，被识宝的波斯商人玛宝哈用5万银子买了去，陡然间无意中成了“闽中富商”，比起原来卖扇子折本，频“倒运”，不啻天壤之别。因此，“洞庭红”俗称“幸运桔”，“发财桔”哦。

《拍案惊奇》中记载，“乃是太湖中有一洞庭山，地暖土肥，与闽广无异，所以广橘福橘，播名天下。洞庭有一样橘树绝与他相似，颜色正同，香气亦同。止是初出时，昧略少酸，后来熟了，却也甜美。比福橘之价十分之一，名曰“洞庭红”。若虚看见了，便思想道：“我一两银子买得百斤有余，在船可以解渴，又可分送一二，答众人助我之意。”买成，装上竹篓，雇一闲的，并行李桃了下船。众人都拍手笑道：“文先生宝货来也！”文若虚羞惭无地，只得吞声上船，再也不敢提起买橘的事。”但他到吉零国竟卖了八九百两银子，归途中为躲避飓风泊船荒岛，他独自登岸，捡到一只巨大的海龟壳，本来以为不过是好玩的东西而已，回到福州，被识宝的波斯商人玛宝哈用5万银子买了去，陡然间无意中成了“闽中富商”。

俗话说的好，物以稀为贵。今年红桔子也涨价啦。且颜色朱红好看，外加俗称“幸运桔”，“发财桔”和《转运汉巧遇洞庭红》的典故之由来，外加《桔子红了》之电影，名不虚传，还是名扬天下。

      竹编是我国的传统民间手工艺术之一。人们利用竹子这种特有的自然资源，无论是中国人，还是日本人将以前传统的竹编工艺大胆革新，创造出许多新的竹编技艺，既承载着传统的符号，又符合现代人生活节奏的竹编工具和手工艺品。

      据了解，竹编可以分两大类：平面竹编和立体竹编。而我们欣赏的主要就是立体竹编，它往往是竹编工具和手工艺品结合体，既有实用价值又有艺术欣赏功用。一般我们乡下竹编经过选竹（一年的慈竹、单竹等）、刮青、分块子（平分后再平分）、分篾、煮篾（脱脂增白、染色等），最后分丝。接下来，竹编艺人按模具进行编织。

    而日本人在竹编方面发展挺快，特别在造型方面更有突破，不妨大家来一睹为快。这些作品造型别致，编织精细，功用多种，想象丰富，具有放射性、发散性和空间张力。既是实用的工具又是老少皆宜欣赏的手工艺品。

       记得我们西山中学自2008年9月两初中组合为一体后，我分管体育艺术工作。但我知道一所学校工作要有“亮点”，必须有好的老师，开展有关方面的教育、培训工作，更要有名师指点迷津。一年一度的吴中区中小学女子健美操比赛又开始了。而我们学校抓住机遇，充分发挥我们任课老师的专长和主观能动性，恰好有这样的健美操的专业的老师小张，她主动担任教练来培训辅导学生。她工作勤奋，刻苦钻研，不畏艰难，合理安排，从选拔运动员到定期、定时训练，对运动员高标准，严要求。经过一阶段的训练后，她还聘请了相关专家来学校做辅导，指点迷津，努力做到尽善尽美。她注重音乐的节奏，队形的变换，动作的规范，造型的完美，化妆的得体。我们分管领导在精神上予以鼓励，在经济投入上给予支持，使他们充满信心，兴高采烈地参加了2008年的必须参加的一项比赛，打响了我们农村孩子参加区级中小学女子健美操比赛的“第一枪”，获得了吴中区初中组女子健美操比赛的“一等奖”。真如当时在现场观看比赛的教育局领导所说的那样，“山沟沟里飞出了金凤凰了”，不简单！当时，我也高兴，师生一起欢呼雀跃，“我们胜利了！”

      凯旋而归，我们吴中区西山中学女子健美操队继往开来，一年调整一次队伍，变换人员，变换服装，变换队形，替换动作，重组造型，创新化妆。我们连续参加了2008年、2009年、2010年、2011年的比赛，分别4次获得“冠军”称号；可谓“一路艰辛，一路浩歌”；“一份辛勤，一分收获”！

                                                                                     2008年第一次获一等奖

                                                                                    我们胜利啦

                                                                                       师生同乐

                                                                    2009年第二次获一等奖

 2010年第三次获一等奖

 2011年第四次获一等奖

 2011年吴中区全民运动会开幕式表演

 

 

 

“出发，追逐绿色的梦”

 我在直升飞机前留个纪念

出发啦

去航拍啦

                                                                                  回来啦

    今天，我来说说太湖吧。我们经营了好几年的农家乐，却发现离我们很近的上海人，还有好多杭州人，对太湖的了解太少了，居然还不知道有个西山岛？！我想通过这篇文章，让大家不断了解我们太湖的昨天、今天与明天吧，也希望你们一定来西山岛一游，不枉此行。

太湖古称震泽，又名五湖，为我国第三大淡水湖，湖面2000多平方公里。古时号称周围八百里，三万六千顷；有大小岛屿48个，峰72座。其中缥缈峰、莫厘峰为最高，东西两山遥遥相对。这里山水相依，层次丰富，形成一幅“山外青山湖外湖，黛峰簇簇洞泉布”的自然画卷。在观赏这秀色可餐的太湖风景同时，还可游览江湖名山、名园，探考历史。

太湖东、北、西沿岸和湖中诸岛，为吴越文化发源地，有大批文物古迹遗存，如春秋时期的阖闾城越城遗址、隋代大运河、唐代宝带桥、宋代紫金庵、元代天池书屋、明代杨湾一条街、宜兴三洞、无锡三山和苏州东、西洞庭山的陆巷、明月湾古村等。

太湖流域行政区划分属江苏、浙江；其中江苏19399平方公里，占52.6％；浙江12093平方公里，占32.8％；流域内分布有特大城市上海市，江苏省的苏州、无锡、常州、镇江4个地级市，浙江省的杭州、嘉兴、湖州3个地级市，共有30县（市）。

太湖流域的自然条件是优越的。太湖流域地势，西南高，东北低，四周略高，中间略低，形似碟子。其中山区丘陵占16%，河湖水面占16%，平原占68%。太湖不仅位于全流域的中心，而且是全流域的水利中枢。太湖西南部上游来水，主要有来自浙江天目山脉的东、西苕溪和来自苏皖界山和茅山山脉的荆溪。东、西苕溪在湖州汇合后，主流由长兜港、小梅口注入太湖，其余分散由吴兴、长兴“七十二溇港”入太湖 ，另有一部分通过塘水路直接东泄。荆溪正流由宜兴大浦口注入太湖，洮湖、滆湖地区来水则由宜兴百渎流入太湖，另有一部分经京杭大运河直接东泄。吴兴、长兴沿湖诸溇港和宜兴百渎均有横塘连接，水量可以互相调节。京杭大运河纵贯太湖北、东、南三面，沟通了众多东西向的排水 河道，起着相互调节的作用。太湖下游去水，自古以来变化较大。

我国人民对太湖流域的开发治理已有几千年的历史，在开挖河道、修建江堤海塘、建设塘浦圩田等方面积累了丰富经验，使太湖流域较早成为我国经济发达、物产丰饶的地区。我们的祖先修筑了大量的水利工程，使这个西靠山丘、东接大海、南北滨江的地区形成了一个完整的湖泊河网系统。这个河湖系统能吞、能吐、能蓄、能排，可以兼收灌溉、排水、通航和 水产之利。太湖是一个天然的巨大水库。太湖在水位2.99米时的库容为44.23亿立方米，平均水深1.89米，在水位4.65米时的库容约83亿立方米。太湖不仅接纳上游百川来水，下游湖东地区或遇暴雨，沥水也会倒流入湖。当长江水位高涨而通江港口无水闸控制时，江水也会分流入湖。由于湖面大，每上涨1厘米，可蓄水2 300多万立方米，故洪枯水位变幅小。一般每年4 月雨季开始水位上涨，7月中下旬达到高峰，到11月进入枯水期，2～3月水位最低。一般洪 枯变幅在1～1.5米之间。1991年太湖平均水位4.79米，为历史最高；1934年瓜泾口1.87米，为历史最低。由于太湖的调蓄，其下游平原虽然地势比较低洼，一般年份仍可免受洪水威胁。太湖汛期能够蓄水，不仅下游地区依赖太湖水灌溉，上游大部分地区也依赖太湖水灌溉 ，太湖水可一直灌到西部山脚边。一般年份，灌溉水源都可满足，特殊干旱年份水源不足时，需从长江引水。现已在通江河口陆续增建翻水站，引江入湖，使水源更为丰盈。

太湖不仅对全流域灌溉有很大作用，而且对流域城乡供水有重要作用。一湖好水，不仅沿湖无锡、苏州等城市可直接取用，黄浦江以太湖为源，清水长流，对冲淤、冲污、冲咸和上海城市用水有着重要意义。不幸的是，目前黄浦江每天要接纳大量工业废水。据有关单位分析 ，每当上游来水与接纳污水的比例小于8∶1时，就会发生黑臭。如1992年太湖流域大旱，据监测资料，黄浦江水黑臭长达268天。自来水净化用药量增加了几倍，水出厂时仍有怪味，严重影响人民身体健康。近年来太湖已受到了严重污染，整个地区的水质下降，江南水乡连 吃水都遇到了困难，保护太湖已提到议事日程，并列为国家重点治理项目。两省一市联手采取行动，对重点排污单位限期治理，达标排放，否则就勒令停产，禁止使用含磷洗涤剂等。现第一阶段目标已初见成效。 由于有太湖水的调蓄和长江水源补充，使太湖流域整个平原河网能保持一定的通航水深。自古以来，太湖流域航运事业就十分发达。目前全区有干支航线900余条，通航里程1.2万公 里，形成了一个江河湖海直达、干支相连、四通八达的航运网。新中国成立以后，苏、浙、沪两省一市在太湖流域做了大量的水利工作，建了不少水利工程 。1984年12月成立太湖流域管理局，归水利电力部和国务院长江口及太湖流域综合治理领导 小组双重领导。现由水利部直接领导。1991年，太湖流域发生了暴雨洪水，苏锡告急!太湖告急!太湖出现了有实测记录以来的最高水位4.79米，灾害造成的损失上百亿元，全国震惊!灾后，在国务院的统一部署下，两省一 市人民携手合作，加快了太浦河、望虞河、杭嘉湖南排、环湖大堤等太湖治理“十大骨干工程”建设。 根据规划，2000年左右基本完成10项重点骨干工程及黄浦江上游干流防洪工程建 设，使太湖流域防洪标准达到50年一遇；最后一批工程将于2002年基本完成。目前，太湖洪水的主要通道已基本畅通，治太工程总体框架已经形成，初步改善了流域防洪除涝条件。

 太湖宽浅的水域还为各种鱼类洄游、产卵生长提供了良好场所。太湖鱼虾多达30多种，其中以银鱼、白壳虾、鲚鱼为水产珍品。太湖流域是我国重点淡水渔业基地，全区淡水鱼产量约占全国的10%。90年代末在东太湖还大量发展了螃蟹养殖。现在农家乐的“太湖三宝”就是指白虾，白鱼、银鱼哦。水生植物有“水八仙”外，更有野生的水生植物“四片叶”、“水上飘”等等，城里人一般吃不到的“绿色食品”。这里，可以说是名副其实的“花果山”。可以说“月月有花，季季有果”。3-4月有碧螺春茶叶；5-6月有枇杷、杨梅；7-8月有桃子、李子；9-10月有板栗、白果、石榴；11-12月有洞庭红、柑桔。

太湖范围大，景点多，人文古迹多，有极好的风景旅游资源。太湖碧波万顷，朝晖夕雨，雾霭晴光，自然景色变化万千，加上周围群山和湖中小岛，融娇艳、神秀于一体，使人心 旷神怡。目前著名风景点有无锡蠡园、鼋头渚和苏州洞庭东山、洞庭西山等。从总体上说，太湖与“人间天堂”苏州、杭州两个风景游览城市及整个锦绣江南联系在一起。特别是苏州的太湖，目前，苏州至洞庭西山已架起了跨湖长桥，西山不再是“孤岛”，为加大旅游业的发展，环太湖旅游将建成5AAA级景区。另外，随着我国“四大名著”电视剧的拍摄，无锡相继建成了“三国城”、“水浒城”等，成了新的旅游热点。从苏州、无锡到湖州已开有旅游客班，穿越太湖。随着旅游业的发展，太湖的旅游效益是不可估量的。

因此，太湖的明天必将成为长江三角洲一颗璀璨的明珠，人间的天堂。

开门七件事，原是中国古代平民百姓每天为生活而奔波的七件事，已成为中国的谚语。从“开门”（即开始家庭一天正常运作之时或持家，维持生计），就都离不开七件维持日常生活的必需品，分别是：柴、米、油、盐、酱、醋、茶。开门七件事提示家庭各样必需品。

　 开门七件事之说，一般认为始于宋代。因为米（即稻）在宋朝已是主要粮食。酱在宋朝才明确地指酱油。在宋朝以前的醋，还不是生活必需品。茶在唐朝以至北宋，乃是奢侈品，而且不常见。至于油，指由芝麻、紫苏属和大麻榨成的油，因南宋时期手工业和商业的发展而普及。时至今日，开门七件事的意义已与古时有别，直至现在主要泛指与人民有切身利益的必备事情。

　　开门七件事的谚语始于何时，尚待考证。在南宋时代吴自牧写的一文中提到八件事，所指的分别是：柴、米、油、盐、酒、酱、醋、茶。由于酒算不上生活必需品，到元代时已被剔除了，只余下“七件事”。开门七件事至迟出在宋代人的口语中。所以一般认为，吴自牧乃创开门七件事之人。据元代著作中记载的，早晨起来七般事，油盐酱豉姜椒茶云云。另在元杂剧《度柳翠》、《百花亭》等都有提及开门七件事。其中提及此“七件事”的有《刘行首》：“教你当家不当家，及至当家乱如麻；早起开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”由此将当家者为生活辛苦劳碌的“七件事”表现出来。及至明代，画家唐寅借一首诗《除夕口占》点明了此“七件事”：“柴米油盐酱醋茶，般般都在别人家；岁暮清淡无一事，竹堂寺里看梅花。”

 随社会进步和人民生活水平不断提升，开门七件事都随之而进步。在现代中国大多地区，柴已被石油气、天然气和煤气等所取代。米、油、盐、酱、醋仍是中国饮食文化的主要组成部分；至于茶则成为独当一面的茶文化而闻名于世。从另一方面看，开门七件事在生活上所花的时间已大不如前了。从前开门七件事占去了相当的时间，但现在取得和处理它们的途径越来越简便了。

 而今我们在满足物质享受的同时，更讲究精神上的追求，也有众人所望的另外七件事，那就是“琴棋书画诗酒花”。我在一本书上看到一幅对联不无道理。上联：“柴米油盐酱醋茶，不可不要；下联：琴棋书画诗酒花，非要不可。横批：活的像人。” 这些说明了现代人在基本生活得到保障的前提下，要达到上品位的生活，让自己的生活丰富多彩，提高自己的生活质量，真正达到“七彩人生”，甚至进行人生规划，从小抓起，让他们在课外学习琴棋书画培训班，专门请辅导老师教学，甚至自学，最起码学会“一技之长”，将来活得更精彩。当然，成年人还追求后三件事，“作诗、饮酒、种花”，让人欢快，陶冶情操，愉悦心情，延年益寿。我认为，我们应该努力追求，不要刻意安排，其中饮酒不过量，达到酒文化的境界，其他按各人的兴致爱好，顺其自然，不断完善，度过自己认为比较完美的一生。

             国庆长假就要到了，你去西山农家乐除了吃“太湖三白”和其他野菜以外，我向大家推荐四样西山特产：板栗、白果、石榴（花果），还有太湖清水大闸蟹。

（一）西山栗子

板栗为壳斗科落叶乔木，俗称栗子，果实外包有硬壳，生满硬刺，老熟后能张开。栗子属于最卫生、干净的瓜果之一了，可谓“里三层、外三层”，包裹得严严实实。栗子既能生食，脆嫩香甜，又能熟食。西山人有吃栗子烧鸡和栗子烧肉的习惯，糖炒栗子是中秋时节的风味美食。

西山栗子栽培历史悠久，唐代时西山已经开始大量人工栽培。 “九家种”是西山最主要的品种，占总数的60%以上，几乎家家都有。因为“十家倒有九家种”而得名。本种树势较强，树冠呈倒圆锥形；枝条硬直，着果后仍能保持直立状；树皮灰色，叶大，呈椭圆形，先端急尖，基部卵圆形，叶缘锯齿不显著，叶柄中等长。球苞小，短椭圆形，刺中等长（平均约1.3厘米），球苞内生有长而密的茸毛，成熟时球苞成十字形裂开，每苞内有果3枚。果形椭圆，果肩浑圆，果顶平，基部钝圆，平均重12.2克（以边果为标准），外果皮暗赤褐色，果面毛茸短，果座较小，射线尚明显。

“九家种”肉质细腻，糯性强，品质优良，最宜熟食。每一结果枝上发育的球苞常有5-6个之多，极丰产；球苞小而薄，出果率高，九家种则可得40-50斤。果实耐贮藏，农家将充分成熟的板栗装入罐中可藏至春节。

本种以产量高，肉质细糯，耐贮藏，果形大小适中，宜于炒食，有香、甜、糯、酥的特点，深受大家欢迎。

（二）  西山白果：

“白果”是俗称，“银杏”是学名。至今仍有“植物中的活化石”之称。其果色银白，外形如杏子，故称银杏；去其果皮后，果核呈玉白而光洁，故俗称白果。

银杏雌雄异株，叶入秋黄绿，落叶时间，雄树多较雌树迟；雌树常比雄树肥矮多枝。银杏原系野生，洞庭山人工栽培始于唐代，大量发展是在清同治、光绪年间，发展最快的是最近十年。生长缓慢，一般须十年后才嫁接，30—40年后才大量结果，祖父植树到孙子一辈才得利，故银杏又称为“公孙树”。寿命极长，可达千年，百年老树则随处可见。

中秋前后采收，果皮有毒，须闷堆几天后去皮，不能用手直接接触，须戴橡皮手套进行，以免皮肤中毒溃烂。果核即为成品白果，可炒可煮，去壳而食。

    品种分佛手与梅核两类，主要品种有大佛手、小佛手、洞庭皇、大圆珠、小圆珠、鸭屁股圆珠等。其中以洞庭皇和大佛手为最好。家居常以少量作八宝粥、八宝饭及炒菜的辅料，近年已成为制高级滋补品和化妆品的原料之一，果仁（食用部分）肉质碧绿糯软，营养价值极高。我们每天可以用几颗“生”的白果捣碎后冲牛奶而饮用。

（三）  太湖清水大闸蟹

  太湖蟹生长在碧波万顷的太湖中，特定的环境造就了特有的品质。太湖清水大闸蟹有四大特点：背青、肚白、爪黄、毛金。大闸蟹因太湖水清，污染少而背青肚白，个体强壮厚实；爪里肉质结实欠点，因为太湖湖底淤泥烂而造成。但可以说价廉物美。

  而今“秋风响，蟹脚痒，浪打芦根虾作墙”了。历史上的文人墨客，吃太湖蟹吃出了传世诗画。唐代诗人陆龟蒙，因吃太湖蟹写出著名的《渔具诗》，赠酬于客居苏州的好友皮日休。皮日休读后，击节赞叹，随即写出了渔具十五咏，与之唱和，传为美谈。江南风流才子唐伯虎品太湖蟹则“吃”出一幅《醉蟹图》，苏州菜馆老板按图制出了醉蟹，轰动姑苏城，使蟹价一日三跳云云。

现在也是开始吃大闸蟹的季节了。太湖大闸蟹其鲜味独特：胸肉胜似白鱼，螯肉味同干贝，脚肉美如银鱼，那黄那膏，更是无与伦比。

煮后呈亮橘红色，口味鲜甜。塘蟹就呈暗黄色。一般个体在2.5两以上的母蟹、3.5两以上的公蟹通常用水煮、清蒸的方法较好。我们吃来不比阳澄湖大闸蟹逊色。

(四）  西山石榴

别名安石榴、海榴，石榴科石榴属。落叶灌木。针状枝，叶呈倒卵形或椭圆形，无毛。开花时期在5-6月，多为朱红色，亦有黄色和白色。浆果近球形，而现在是果熟期即9-10月。外种皮肉质半透明，多汁；内种皮革质。原产于伊朗及我国的西域地区，汉代传入我国。

主要品种有玛瑙石榴、粉皮石榴、青皮石榴、水晶石榴、玉石子等。成熟的石榴皮色鲜红或粉红，常会裂开，露出晶莹如宝石般的子粒，酸甜多汁，虽吃着麻烦，却回味无穷。因其色彩鲜艳、子多饱满，常被用作喜庆水果，象征多子多福、子孙满堂。石榴成熟于中秋、国庆两大节日期间，是馈赠亲友的喜庆吉祥佳品。

石榴果实营养丰富，维生素C含量比苹果、梨要高出一二倍。石榴是石榴科植物石榴的果实。石榴能消除女性更年期障碍。性味甘、酸涩、温，具有杀虫、收敛、涩肠、止痢等功效。

                               （ 敬修堂的“门当”）

但是“门当”与“户对”真正的来历是源于古民居建筑中大门建筑的组成部分，这种用于镇宅的建筑装饰现今存留不多了。而今随着古建筑的修复和苏州老房子的“粉墙黛瓦”的兴建，在好多地方又能看到那“门当户对”啦。

　“门当”，原指大宅门前的一对石鼓，有的抱鼓石坐落于门础上；因鼓声宏阔威严，厉如雷霆，百姓信其能避邪，故民间广泛用石鼓代“门当”。

                                           （6到7品可以为四个户对）  西山东村敬修堂

　“户对”， 即置于门楣上或门楣双侧的砖雕、木雕。形状有圆形与方形之分，圆形为文官，方形为武官，“户对”大小与官品大小成正比。“户对”1到5品可以为六个，6到7品可以为四个，以下只能为两个，普通大户人家也可以有两个。典型的有圆形短柱，短柱长一尺左右，与地面平行，与门楣垂直，它位于门户之上，且取双数，有的两个一对，有的四个两对,故名“户对”。“户对”用短圆柱形是因为它代表了人们生殖崇拜中重男工的观念，意在祈求人气旺盛、香火永续。

　　有“户对”的宅院，必须有“门当”，这是建筑学上的和谐美学原理。因此，“门当”、“户对”常常同呼并称。

      大凡喜欢艺术的人都知道油画《父亲》作者是罗中立，他的《父亲》创作于1980年的特大肖像油画，高2.22米，宽1.55米。据说1980年12月20日，第二届全国青年美展一举获得金奖。随后这幅画被中国美术馆以400元的价格购入并收藏。如今30年过去了，据有关人士估价而今油画《父亲》市场价过1亿元。在9月10日，运抵苏州博物馆新馆展出，我们可以一睹风采啦。

      我当时看到那作品是在《江苏画刊》上看了其印刷品，然后慢慢了解了罗中立其人其画。 含辛茹苦的父亲，他那张布满皱纹的脸见证了中华民族沧桑的历史，他养育了罗中立，养育了那个时代的每一个人。

      今天，当我们再次面对曾经打动过无数人的《父亲》时，仍能领略一种逼人的烧灼感。“农民是这个国家最大的主体，他们的命运实际上是这个民族和这个国家的命运。”罗中立说。《父亲》原型是大巴山一老农民。罗中立出生于重庆市一个工人家庭，他承袭了父亲在美术方面的爱好。1964年，他以第一名的成绩考取了四川美术学院附中。在附中二年级时，他来到离家200多公里远的四川达县。罗中立说：“我们学校那个时候因为整个教学的方针就是为政治服务，为要生活，深入火热的工农兵群众当中去教学，学校在大巴山新村小学。”他至今还清楚的记得，三十多年前的那个夜晚，热情的村民里三层、外三层，将罗中立等来自大城市的学生们围在新村小学的空场里，村长喊着学生的名字，喊到一个就被一户村民领走。

  罗中立那天被一个叫邓开选的老人领到了他家的土屋里，罗中立觉得那天的蛙鸣特别响，星星特别亮。后来和邓大爷一家的关系也处得非常好。那时没有电视等任何消遣方式，一到天黑，罗中立的课上完了，会也开完了，回去就是上床睡觉，睡前就跟老头聊天，老头一边聊他的一些过去，一边抽烟。那个老头习惯抽长的旱烟，罗中立坐在这头给他点烟，“他在那头吸烟，那个烟味让我到现在都闻不了烟味。我一直不吸烟，但是那个时候都非常喜欢，都闻惯了。”罗中立说。在一个十分陌生的环境里，罗中立很快与自己的房东大爷搞好了关系，夜里就和老人睡在一个床上，邓开选老人也就是后来油画《父亲》的创作原型。

  1968年于四川美术学院附中毕业后，罗中立又选择去达县，在达州钢铁厂当了一名钳工，后成为厂里专门画批判专栏的宣传干事，画过不少连环画，还为厂子里的宣传栏画过主席像。罗中立说：“那是一些很大的墙面的主席像，《毛主席去安源》啊，还有一些大的头像。”1977年9月，国家恢复高考。罗中立报考了四川美术学院。罗中立说：“我是一心想着考国画的心思过来的，但那一年刚好不考国画，没有国画招生，只有油画、版画、雕塑，我想以前画那个粉画，跟油画差不多，我就选了油画，反正四年下来，我还是干我的国画。”他只能躲在宿舍里画连环画，四年下来画了300多幅。难道罗中立真的就要在连环画中找到成就感吗，他离自己第一幅《父亲》有多远？这时，又一个机会出现了。

  到了二年级的时候，学校开始研究生考试，罗中立就报考了国画研究生。专业考试排名第一，但他却没有考上，原因是他的古典文学不及格。国画系教授还说，幸好罗中立的古典文学不及格，不然就不会有后来的《父亲》了。没有考取研究生的罗中立只好回来继续画油画。这时第二届全国美术展览的消息传来，罗中立决定为自己的油画生涯作最后一搏，他又一次到大巴山寻找创作灵感，这时的他离《父亲》这件作品又近了。三到大巴山终于画出《我的父亲》在四川美术学院第二年，快到农历大年三十时，罗中立在路边公共厕所看到一个收粪的农民，这个场面触动了罗中立。“看到他的时候天已经黑了，而且外面的天气阴雨绵绵，非常湿、非常冷，当时我看他还是很麻木的，完全不知道已经是大年三十这样一个感觉，所以当时一下子很震动，然后回去马上画了很多关于收粪农民这样一个场面。”他认为是又脏又臭的农民支撑着国家，农民才是支撑国家和民族的真正脊梁。

  当时第二届全国青年美展的通知下来了。罗中立准备用《收粪的老人》创作一幅作品，他对朋友说要画一张大的大头像，原话是“像毛主席像一样大的画”。说完后就大跳，又跳又舞很兴奋。正式创作以前，罗中立又回了一次大巴山，他把邓开选老人所有的照片能找的都找了出来，能画的都画了出来，然后把这些综合出来构成一个老年农民的形象。期间差不多半年时间里，一稿一稿地变化着。等他从大巴山回到学校，画的题目也从《收粪的农民》变成了《我的父亲》。1980年夏天的四川美院，同学们都在为即将召开的第二届全国青年美展作准备，学院也非常支持，改变了以前过点熄灯的做法，宿舍的灯整夜不熄。加支圆珠笔表明是新社会的父亲当时有人看了《我的父亲》说，你这个是旧社会新社会，你这么搞也看不出来。于是提议加一支圆珠笔，这个圆珠笔放在耳朵上头。只有解放以后才有圆珠笔，旧社会解放前是没有圆珠笔。罗中立说：“加一个圆珠笔的话，就表示他是一个新社会有文化的一个农民，就不像现在苦巴巴看到一个旧社会的老头。我很快把这个圆珠笔画上去。 为了缩小这个圆珠笔视觉上的强度，所以我把透视画得特别大，基本上是正面透视的一支用竹杆套的那种带圆芯的笔，那个时代很常用的一个圆珠笔的形象。” 罗中立加上的这支圆珠笔如果不仔细看的话几乎不容易发现，可是就是这小小的一笔改动就决定了父亲这一具有历史性的作品和罗中立的未来命运。农民形象的草图几经变化变成了一幅巨形图像，这件作品在最后时间终于通过了当时的四川省美协的审查，同意参加第二届全国青年美展。取掉两个字引发对《父亲》的争论作品送到了北京，罗中立的心提到了更高。“各方面的一些压力，一些估计，对它都觉得挺悬。”罗中立说。1980年12月，参展作品全部到达北京中国美术馆。《我的父亲》一亮相就吸引了所有评委的目光。

  这是中国油画史上前所未有的一幅巨幅头像。看着眼前满是皱纹苍老的面孔，几乎所有的评委都被深深的的打动了。据说，这一天评委们在画像前站了很久，细细品味着画像的每一个细节。就在这时，评委吴冠中认为，作品表现的人物完全是我们上一代的父亲形象的一个概括，用“我的”太小了，应该把“我的”拿掉，就留“父亲”，就代表父亲那一代。尽管吴冠中的建议只是去掉了两个字，但这恰恰引发了新的争论，新中国成立以后，劳动者被定义为国家的主人，在几乎所有文艺作品中，他们都被描绘成积极、乐观、高大的正面形象，脸上更是洋溢着当家做主人的幸福微笑，像《父亲》这样一个忍辱负重甚至是苦命的形象，能代表新中国的农民吗？观众来投票《父亲》一举夺金奖。1980年12月20日，第二届全国青年美展终于在中国美术馆拉开了序幕，参展作品543件。让人意想不到的是，罗中立的《父亲》再次成为观众瞩目的对象。由于评委们一开始就对参展作品存在不同的意见，所以如何给出每一件作品的公正评价也就成了难题。最后评委想出了一个好办法，把评判权交给观众，让他们来给作品打分投票。如此重要的全国性展览让观众来打分还是第一次，观众们会选择哪一幅画呢？当青年美展在北京广受关注的时候，罗中立正在达县陪伴着即将临产的妻子。

  一天早晨，广播里突然传来了令他难以置信的消息：罗中立的《父亲》获得当时标志中国美术界的最高荣誉——金奖。热情的观众给他的作品投了800多票，比第二名作品高出了700多票。一时间，关于《父亲》的美誉之词不胫而走。但是，更让他惊讶的还在后面，获奖之后，一场围绕《父亲》的更大争论正在悄悄酝酿，而且批评的矛头竟然又一次不可思议的指向了父亲耳朵上的圆珠笔。很多人认为圆珠笔多余，也有的认为这支圆珠笔加得好云云。

一个时代，造就一批作品，我认为，大家公认为美的作品就是好作品呢！事实也是这样哦。

中秋赏月明月湾

     明月湾，古称“明月一湾”，后称“明月湾”，简称“明湾”。而今又恢复“明月湾”。明月湾，诗一样的名字，画一样的村庄。

相传《苏州知府》记载，“明月湾，吴王玩月于此。”

     而清代的记载：“明月湾里居在潜龙岭下，而屹之形势雄峻东，南北依次就坦，环而独缺其西，临湖以望，山抱水湾，波光摇漾着明月，然此明月湾所称也。”因此，由整体地形貌似一轮弯月而命名。

另外，在《林屋民风》记载：“湖堤环抱，形如新月之弯因名”。因为，我们明月湾的港湾确似一轮弯月而命名。

由于吴王玩月、赏月于此，因此，历代文人雅士，时值中秋云集明月湾赏月玩月哦。马上要到今年的中秋节了，让我想起了一位作家高晓声先生。他在1981年时候，与《青春》编辑部的人马浩浩荡荡往西山行，后来写了一篇《补游天堂一只角》；1989年秋天，他与刘华明先生带着一帮学生在明月湾居民家里写生，生活了半个多月。此时，他与刘华明先生和我们一行8个人在明月湾赏月的情形历历在目，记忆犹新。实际，高老先生真的对明月湾情有独钟，在1995年，他重访明月湾，还特意写了一封信给我，让我帮他解答几个有关明月湾的不清晰的问题，后来他的《重访明月湾》发表在《苏州杂志》的1995年的第五期上了。

记得1989年的秋天，高老先生与刘华明先生每到晚餐总要把我叫去一起喝酒。我知道，他们俩喝黄酒可厉害了。大概这时他们共喝掉了近110斤绍兴黄酒。他们在这里的时候赶上中秋，先一天大家商量好，中秋下午，由我们邻居蒋利生的船先渡他们到三山岛玩，后来明月湾接我们，我们准备好、带好酒菜在湖心船上用晚餐，把酒赏月，计划按时付诸实施。事实上，我放学回家就去张罗酒菜，他们接了我们几个后一出明月湾古码头，船还没开到湖心，就摆开了饭桌，在荡悠悠的船上喝起酒来了。我们几个一起喝了约15斤绍兴黄酒，喝着，聊着，就不见月亮起来，奇了个怪。但我们兴致勃勃，酒兴上来，无话不说，天南地北，从古到今。我依稀记得，高老先生问我，“小秦，你是老师。倘若你是一条鱼的话，你愿意生活在东山的太湖，还是西山的太湖？”我当时反应不过来，顺口就说，当然是“东山的太湖喽”。我想东山是活水码头哦。他拍案说：“错！东山是半岛，西山是全岛；东山仅一面有湖，西山四面皆湖哦。假如我是一条鱼就选择西山哦！”哈哈哈，听他一席话，胜读十年书啊！他婉转地批评我脑筋不够急转弯。谁知道老天爷妒心发作，到了大家对酒赏月时候，疾风推云，一伸手把圆月偷走了。太湖水面上大浪掀起，船舱里的八仙桌上筷子掉下了，我们赶紧收拾好，船员响起机器，开作马力回到了明月湾古码头，时间也要近21点了。哈哈，有惊无险，但这次风雅的经历，终生难忘。遗憾的是就在1999年，高老先生在与我书信来往的4年后在无锡太湖边的疗养院患肺癌离我们而去。

但无意中，我从1996年回到西山后的1998年八月中秋节开始，我们村上开“农家乐”的小王，在我的倡导下连续几年，开着木船，带着酒菜，在太湖湖心抛锚停下，对酒当歌，把酒问月，从月亮在湖面上升起，到明月高照；一边饮酒，一边赏月；小船在月光的映照下，波光粼粼，荡荡悠悠，调侃人生。人在船上，心系亲人；忆亲朋好友，忆故人佳人；月是故乡明，人是故乡亲。真如唐代诗人述说的“故人不在明月在，谁见孤舟来去时”。

哈哈，后来次数多了，雅兴也退了，老婆唠叨了，神经兮兮的活动也少了。而今我们回忆起来，真是意味无穷哦，也在人生的阅历中写下了光彩的一页。

6月下旬，我们农家乐接待了一批上海的自家人，秦姓本家。他们是我岳母家那边蔡惠芬的亲戚，到他们家会客和吃枇杷来的，他们家住不下就介绍过来啦。他们中间有两个秦姓的，那秦庆曾的就是我们西山秦家堡人，爷爷叫秦咏梅，父亲就叫秦烽。秦烽，就是皖南事变唯一的幸存者。

而我们听他儿子 秦庆曾说，他父亲是秦烽。什么叫大难不死？秦烽就是一个。我们缅怀先烈，缅怀前辈，也为我们秦家感到骄傲！

在全国抗日之时，1941年1月，国民党却把刀枪对准抗日同胞。众所周知，“千古奇冤，江南一叶；同室操戈，相煎何急？！”周恩来愤然写下铮铮诗句，声讨发动“皖南事变”的肇事者。1942年，他秦烽和其他57名战士被押解上刑场集体枪杀。横飞的子弹打穿了后脑勺，但出现了奇迹，他没死。那是一段特殊的历史，也是一段泣泪的历史。日寇肆虐我江山。而当国民党大肆宣称我军被俘人员已投降时，壮志未酬的80多名战士却于1942年6月17日，在武夷山举行闻名全国的赤石暴动，越狱暴动粉碎了国民党的欺骗宣传。

两天后，恼羞成怒的反动派，在赤石虎山庙前血淋淋地屠杀58位战士——制造了耸人听闻的“虎山庙大屠杀”，秦烽是唯一的幸存者。秦烽自己都不信。那一段生死经历，在1992年武夷山纪念赤石暴动50周年的报告会上，他尽管言语平淡，但依然令全场动容。 

秦烽当时在第三中队，直觉告诉可能有战友越狱成功，也可能当地游击队来接应他们，就在大家正在猜测的时候，为了防止其他中队再次暴动，国民党看守将六个中队中所谓的“顽固分子”列出了一个清单。 当时他们以编队为名，就是将讲把我父亲他们编到六队，以编队为名把他们骗出来，完了总共当时就点了十四个人的名字，我父亲是其中之一。从各队中被挑选出来的七十五位志士被五花大绑，走了四、五里路以后，来到一个叫虎山庙的地方停了下来。

他父亲当时押到那里一看，那里已经挖好了两个坑，国民党叫我父亲他们跪下来，那他们我父亲这些人知道要遭到不测，完了个个就是怒目对着他们，就不肯跪，完了国民党宪兵就用枪托，朝他们那个脚关节这里打，一个个把他们敲下来。

他父亲讲那视死如归坚贞不屈，就高喊着口号，讲打倒顽固投降的国民党反动派，打倒法西斯独裁蒋介石，中华民族解放万岁，中国共产党万岁，高呼着口号，然后敌人就慌了神，就在那个我父亲他们听到一声哨声，完了以后就听到乒乒乒，就那个枪从后来射过来，就我父亲他们就看着同志们摇晃着身体，一个一个倒下去。秦烽感到脑部一热，一阵昏眩倒进坑里。秦烽因为国民党宪兵的子弹从后脑打过去，那个子弹从后脑擦过去，擦到后脑盖。“我摸过他的头，他叫我摸，摸一下他的头，头上后面是突出来一块，突出来一点，后盖骨打坏掉了，打坏就突出来了，打翘起来了，翘出来突出来”，他就晕过去了，晕死过去了。但是他醒过来了，醒过来周围都是尸体了，其他志士都已经都遇难了。

当时脑部中弹的秦烽苏醒过来，准备爬出大坑，正在此时大坑边上来了两个人。一个是特务队长曾恭生，还有一个是六队的副队长，两个人从坑边走过来，完了嘴里还在骂，你们这些死顽固分子，看你们现在还嘴硬，完了以后就用石头往坑里乱扔，这时候有一块石头又击中我父亲的头部，正好打在我父亲被枪打的那个部位，正好我父亲被枪这里打过去，正好打到昏过去，那么我父亲一阵头疼，一阵昏晕以后又昏过去。再次清醒过来的秦烽强忍着疼痛，在五花大捆的情况下，慢慢地翻身爬到坑边，用足力气跳出坑外。

秦庆曾说，过了一会，我父亲就看到一队国民党的工兵他们来掩埋尸体。他们当时遭枪毙的时候，他们是用的是国民党的宪兵，来掩埋尸体的时候他们是国民党的工兵来掩埋的，完了，我父亲一看就是有一队国民党士兵来了，他赶快就跑。当秦烽逃跑以后，在武夷山找到乐游击队，后来和茅家岭暴动、赤石暴动出来的一批同志，在武夷山坚持游击战争。

秦庆曾说，所以我父亲很庆幸，他讲一直到临死他讲“我很庆幸，我整整多活了55年，我又重新多活了55年”。很多老同志就讲，

其实，秦烽还不知道，随后还有两批同志被枪杀在此，包括他在内，三批共有58名。

佯死骗过敌人 双手反绑滚下山坡。“当时，我知道敌人很快就会回来。我应该把这个消息带出去，让大家知道同志们是怎么死的。”秦烽说，他鼓起勇气忍住剧痛跳出土坑，躲在一棵树后面。“山坳下有一个哨兵在放哨。”

由于双手被绑，他只好滚下山坡。“跑了一阵后，正设法弄断绳子，看到一个小姑娘提着花篮走来。一看到我，小姑娘吓得狂叫着跑开了，我只好往相反方向跑。”秦烽后来才明白，原来自己全身都是血。

跑进一个竹房子，里面住着一位老大爷。“正当老大爷准备帮我解绳子时，突然背后响起一阵枪声，我误以为是敌人追过来了，还没等解开就拼命跑。”跑了不知道多久，秦烽跌进了一条离地面有一丈高的小溪。“溪水很浅，我用石头磨了好久才把绳子解开。”

秦烽洗净身上血液后，开始去寻找当地游击队和暴动后的同志。“由于不了解当地情况，不敢去找村落，只好在田埂上拔草充饥。”秦烽说，当晚他就在田埂上露宿，次日天蒙蒙亮，他在露水中冻醒。“突然看到这不是田埂，而是一条小路，吓出一身冷汗。”刚在树林里躲好，就见几个宪兵背着枪走过来。“我捏了一把冷汗，直呼惊险。”

秦烽化装成教师沿途打听。百姓告诉他，这里不叫红军了，叫游击队，活动在绵阳关一带，并给了他吃的。“这一路上，不断得到当地百姓的掩护和照顾，才能回到组织。”秦烽后来回忆说，他是在青竹坑找到闽北游击队的，当时还看到了茅家岭暴动和赤石暴动出来的40多人。这一支特殊队伍，在福建省委的领导下，又开始在武夷山区展开战斗。

时隔69年，当烽烟远去，历史已铭记下这一页。在赤石暴动烈士陵园，屏风背面铭刻着一行字：1942年6月15日至23日，在赤石暴动、虎山庙大屠杀，以及在大安、兴田途中惨遭国民党顽固派杀害的新四军干部和爱国志士：共计73位烈士。这73位烈士，平均年龄24.6岁，年龄最小19岁，最大40岁，共产党员56位，女烈士8位。其中有姐弟一双，夫妻一对。还有台湾籍同胞、华侨青年。

 他父亲呢称他为“活着的烈士”，因为中国革命胜利来之不易，是千千万万革命志士抛头颅洒热血换来的，我们应该珍惜，作为我们应该对他们的革命精神应该继承和传承。今天我们秦家的后代为有这样的革命前辈而感到自豪，让我们读一读集中营里王之燕烈士刑前口述的“就义诗”，来作最终的概述：“浩气永长存，丹心昭万古，生前未了事，留与后补”。                                              

 近期，我偶得上海书法家张敬业老师的一幅书法大作，欣喜之余查询了有关他的资料，同时欣赏其作品，发现其书法功底深厚，注意形体与气韵的变化，遒劲之中寓有清逸之态。展读张敬业一幅幅精美的书法作品，会得到一种清泉洗心般的舒畅与快慰，无论是真书、行草、草书、篆隶；无论是条幅、对联、扇面抑或横批，字字如山水清音潺潺尔来，又如出水芙蓉，水灵灵飘荡起来，品读他的书法作品是一种享受，一种感悟，一种收获，一种美。对于美，张敬业有他自己的看法，他经常说，不管何种艺术或艺术作品，都是给人看的，是给人一种视觉或听觉的享受，因此首先他必须是一种美的反映。 　　

 书法家张敬业,1940年出生,1963年毕业于东华大学，现居上海。师承李天马。他深受老师影响，靠着他的聪慧、靠着他的勤学苦练、靠着他的想象、靠着他的思考，逐步形成了他的书法风格。他的真书、行书、行草，极为注意形体和气韵的变化，一笔一划，虽在规矩之中，但他又有独到的见解。在自然和流畅之中，又时时显现出古意，真是字字飞动，神采照人，却媚脱俗，飘飘乎有仙气。 　　

 张敬业始终执着地追求更高的境界，他充分地认识到唯有深厚的书法功底才是推陈出新的基本条件。张敬业的书法有着深厚的功力，凭籍着源远流长的书法历史长河，他读、他看、他练、他想，慢慢地这些造化精神深入了他的血液里、精神里，而这种造化精神犹如来自天籁的自然灵光，这种从远古而来的氤氲之气，使他在数十年漫长的文化和艺术积累中形成了一种高古秀丽、清风明月的境界。每每一纸书就，那种毓秀的韵味便跃然纸上。他的用笔在灵活之中不乏稳健、节奏明快、流畅自如，似激流一泻，痛快淋漓；他的笔势临空，遒劲之中寓有清逸之态，但无纤弱浮滑之貌；他的笔意更是充满了情趣，气韵生动、点划之间姿态各异，章法跌宕起伏，读来令人爱不释手，观其书法，犹如食橄榄一样，愈久愈觉其真味。 　　

据说近几年来,他在隶书上也是着实用功的。研究了各类隶书碑贴,,且谦收魏碑,融纳汉隶,对法度颇为严谨的汉碑及简洁随意的汉简颇有研究;重视向前人学习,博采众长,在这样的基础上,敢于自立门户,推陈出新,独辟蹊径,逐步形成自己的风格,特点,出现了一种比较新颖的面貌;他的隶书,线条混厚质朴,结体险峻遒劲,尽脱火气,行笔中稳健而提按分明,老练精致,可为集古生变,锐意新出,得到同道们的赞赏。 　　

 张敬业为人谦和，心态平和，不争名利。天马老师曾送他一幅对联：“无求岂屑千金顾， 有守不争一日长”，是他的座右铭。在他60岁时自己撰了一幅对联：“琴未精、棋常悔、书不专、画离法，花甲齐年，想想事事无成；禄须淡、财可疏、妻自贤、子堪为，康余敷日，看看般般可慰”，他的心态可见一斑。同时他为人正直，“心正笔则正，可乃法也”，字如其人，他写出一手心静气和，飘逸清新的字来。正因为他的为人，张敬业有许多好朋友。而朋友们对他的多才多才多艺赞叹不已。他的人好，他的字好，他的琵琶弹得好，他的球打得好，他泳游得好。他在书法园地辛勤耕耘,默默奉献,大概这正是他字的风骨形成的真正原因。难怪被著名学者、画家戴逸如先生昵称为“江南玩家”。一个“玩”字道出了其艺术创造的高远境界。

                              “九重天。世袭堂”                   

                                      土家族的新婚床

                                            土家人的建筑文化

                                                     土家人的农耕文化

    我们来张家界旅游的末站是回到张家界准备坐晚上11点55分的飞机返回苏州，但下午去了土家族的“土司城”。俗话说，“山上观风景，山下看风情”。我们来到了土家风情园，土司城。据说”土司“就是土家族的历代大王的称乎。这里是土家人祭祀、节庆的“圣地”园中是集土家农耕文化、兵战文化、土司文化、建筑文化，民族风情于一体的民族文化景点。

        据说，2002年园内的“九重天。世袭堂”、以及土家原始舞蹈“千人茅古斯”一并载入“世界吉尼斯记录”。

        那天下午，我们主要参观了“九重天。世袭堂”、还观看了土家原始舞蹈“茅古斯”。但主要看了土家妹子的哭嫁。

       土家姑娘的结婚喜庆之日是用哭声迎来的。新娘在结婚前半个多月就哭起，有的要哭一月有余，至少三、五日。土家人还把能够唱哭嫁歌，作为衡量女子才智和贤德的标志。哭嫁歌有“哭父母”、“哭哥嫂”、“哭伯叔”、“哭姐妹”、“哭媒人”、“哭梳头”、“哭戴花”、“哭辞爹离娘”、“哭辞祖宗”、“哭上轿”等等。现在的哭嫁仅是一种仪式罢了。

                                                                    “哭辞爹离娘”

                                                                          “哭父母”、“哭姐妹”

                                                              哭嫁场景      

我们来听听他们的《哭嫁歌》，是土家族的习俗民歌。姑娘在出嫁前一个月里，要唱《哭嫁歌》，用歌声来诉说土家族妇女在封建买办婚姻制度下的不幸命运和对自己亲人的眷恋不舍之情。按照习俗，姑娘要哭唱七天到半月，最多的要哭唱一个月，直到姑娘的声音哭嘶哑为止。《哭嫁歌》的哭唱形式程序则根据出嫁的进程来划分的，分为：“一人哭唱”和“两人哭唱”两种。如“哭父”：天上星多月不明，爹爹为我苦费心， 爹的恩情说不尽， 提起话头言难尽。一怕我们受饥饿， 二怕我们生疾病； 三怕穿戴比人丑， 披星戴月费苦心。四怕我们无文化， 送进学堂把书念， 把你女儿养成人，花钱费米恩情深。一尺五寸把女盘， 只差拿来口中衔； 艰苦岁月费时日， 挨冻受饿费心肠！女儿错为菜子命， 枉自父母费苦心； 我今离别父母去， 内心难过泪淋淋！为女不得孝双亲，难把父母到终身； 水里点灯灯不明， 空来世间枉为人！ 　　

如姐妹对哭唱：姐：“梭罗树上十二丫，我们同根又同丫； 　　今朝姊妹要分离，离开绣楼好孤单！”　　妹：“梭罗树上十二丫，我们同父又同娘； 　　今朝姐妹要离开，难舍难分情难断！ ”　姐：“梭罗树来台对台，我姐心里难宽怀； 　　丢你妹妹婆家去，逢年过节又才来！”　　妹：“梭罗树来台以台，望姐心里多宽怀； 　　多承姐姐把妹待，姐的教诲记心怀！”云云。

好了，我们了解到他们的同姓婚规。土家族在同姓为婚的问题上十分谨慎，仅限于同姓不同宗或五服以外的通婚，五服以内通婚为大逆。事实上，到现在为止，即使是符合土家婚规的同姓婚姻，也还是不能为大多数土家人认同。土家族历史上的婚姻是比较自由的，男女双方经过自由恋爱，征得双方父母同意，即可结为夫妻。在恩施石窑、大山顶等地，有“女儿会”的习俗，即每年农历七月十二日，青年男女通过“女儿会”，自由恋爱，结为终身伴侣。改土归流后，土家族被迫实行父母之命、媒约之言的包办婚姻，清乾隆《鹤峰县志》载：“至于选婿，由祖父母、父母主持，不必问女子愿否。如女子无耻，口称不愿，不妨依法决罚，一与聘定，终身莫改。”

总之，这次我们赴张家界旅游，饱览大好河山奇异风光，了解了湘西风情 ，其乐无穷。愿大家有机会一定去哦。